浄円寺コラム＜１４＞　　　　 2020,10,17 重共聡

赤飯 1975春

　近年、高齢者ドライバーのブレーキとアクセルの踏み間違いによる事故が社会問題化している。

実は自分も同じことが、過去に一度あった。

 

当時二十二才の僕は、大学の春休みを利用して実家に帰省していた。

　中野区野方(のがた)の間借(まが)りから程(ほど)近(ちか)い練馬自動車教習所で運転免許を取り、半年経(た)った頃だった。

　その日は、僕の運転でとなり町の福光(ふくみつ)へ行くことになった。助手席に父、後部座席には親戚で同い年のマーちゃんが同乗していた。

　あとで振り返ると、直前に兆候(ちょうこう)があったような気がする。

　広い直線道路に入る際、他の車の影がなかったので一旦停止の標識を無視して左折した。その時、父が何か注意したようだ。

　そして、直線道路に入った。その時まで眼鏡(めがね)をダッシュボードに載(の)せていたため、運転姿勢のまま右手で眼鏡を探(さぐ)った。が、手に触れないので、視線を落として眼鏡をたぐり寄せ、畳(たた)まれたフレームを開こうとした。

　その間二、三秒だったと思う。運転していることを忘れていた。

「ガガガガガ！」

突然、大きな音をたてて車体が揺れ始めた。

　気が動転するとはこういう時のことを言うのだろう。

　何が起ったのか解らず、無我夢中でハンドルを握り締め、アクセルはそのままさらに踏み込んでいた。

「ドーン！」

「パーーーーー！」

　

何かにぶつかって車が停止したところで、我に返った。

　助手席にいた父は足元にうずくまったまま、微動だにしない。

　マーちゃんは額(ひたい)を切ったのか出血している。

　

二～三分して父の体がゆっくり動き出した時は、救われた思いがした。

車外へ出ると、車の前部は大破(たいは)してボンネットが持ち上がり、後部座席は前に飛び出していた。

そこで、ようやく事態が呑(の)み込めた。

眼鏡に注意を奪(うば)われているわずかの間に、車が徐々に左にそれて道から外(はず)れ、六十～七十センチ下がったところに広がる田んぼへ侵入(しんにゅう)し、そのまま七～八メートル暴走(ぼうそう)したあげく、境界に設置されたコンクリート塀(べい)に激突してようやく止まったのだ。

　当時は今ほどやかましくない時代だったので、三人ともシートベルトをしていなかった。

　自動車修理店をやっている親戚の伸(しん)ちゃんに連絡を取って後(あと)を任せ、鳴りっぱなしのクラクションを耳にしながら、僕たちは帰路についた。

 

　家へ到着して間もなく、落ち込んでいる僕に父が言った。

「赤飯(せきはん)炊(た)かんなん。(赤飯を炊いてお祝いしないといけない。)」

「えっ？！」

「免許取ったばかりだから、これ位(くらい)ですんでよかった。これで事故の怖(こわ)さが分かって運転が慎重(しんちょう)になる。いつか必ず起こすんだから、早いうちでよかった。大分(だいぶ)たって慣れてからだと大事故になる。」

　

思いがけない言葉に、みるみる心が軽くなっていった。

　結局、父のスバルは廃車(はいしゃ)。僕はハンドルにぶつけた鼻が倍に膨(ふく)れて、半年間は会う人ごとに顔が変わったと言われた。

　

「赤飯炊かんなん。」

　あの時は、沈んでいる自分を励ますための、半分ジョークかなと思ったが、そうではなかった。

あれから自分の運転に自信がもてなくなり、その分慎重になって、この三十五年間はゴールド免許(無事故、無違反)が続いている。

父には先見(せんけん)の明(めい)があったなと思う。

 

 

よみがえった声 1992 ⑤

Q「地獄は苦しいってことは別にして…。人間は苦しみを経験して初めて、何がよかったとか、なにが悪かったとか解るのであって、だから若い時は現実主義だから、(苦しみは)現代まあ資本主義社会に生まれた者の宿命(しゅくめい)だと思うんです。」

 

 

Ａ「娑婆(しゃば)でこれだけ苦しんどりゃ、地獄へ行ったって日(ひ)経(た)つわい(大丈夫だ)というような腹づもりになっとるがやろ。

六道(ろくどう)と、こう言う。「地獄」「餓鬼」「畜生」「修羅」「人間」「天上界」。世界が六つある。

　　そん中で、人間世界はこっで(これで)一番いいところじゃ。ほんじゃさからいで、この娑婆でこんな苦しみみたいなら(この程度の苦しみなら)、ずっと娑婆におりゃいい。(何か)欲しけりゃ買うてこれるし、餅は食べ(られ)るし、すねたにゃ(すねると)暴れるし、こんな生活が地獄なら、こりゃ、まことに楽な地獄です。

　

　　そっで(それで)、娑婆でこっだけ苦しんだかって、ほんまにアンタ、苦しい娑婆ということが解るかいね。

　

　　ほれで、娑婆というところはまことにいい世界で、どんな人にも幸福(こうふく)があるもんじゃ。

あんたらちゃ(あなた方が)こうやって火にあたって暖かくして、そしていろんなご

馳走(ちそう)を食べて、そしてまことに楽な生活をしておる。

　　その生活の内容においては、そりゃその人その人の差はあっても、まことに幸せな、というのは、この寒さに宮(神社)の縁(えん)の下(した)に(寒さで)震(ふる)えておる人もあれば、公園のベンチの下に寝る人もあるし、それから、今日食べ物ない言うて飢えに苦しむ人もある。

　　それからみたさいな(そういう人達からみると)、この(皆さんの)顔みたさいな、宮の縁の下に寝とるような顔は一人もおらん。それから、今日、食べ物がなかったりして、食わんと来た言うような顔も一つもない。まことにその人その人で、幸福な生活をしておる。

 

　　ところが、自分の幸福を忘れて、他人(ひと)の幸福をうらやむさからいで(羨(うらや)ましく思うから)苦労が出るんだ。

　　自分の幸福を見つけて日暮(ひぐ)らし(生活)すりゃ、それでいいが(それでいいんだ)。お互いに幸福があるが(あるんだ)、その幸福を見つけて、自分の幸福だけで満足して日暮らしをする。

 

その意味において、乞食(こじき)にも幸福があるらしい。ワシャ京都へ参りに行った時、山門(さんもん)の脇(わき)に寒いがに(寒いのに)ムシロ一枚かぶって寝とるもん(者)がいた。可哀(かわい)想(そう)になったさかい、毎朝パンこうてきて(買ってきて)持ってってやると、かぶりもん(かむっているものを)ちょっとめくってニコニコッと笑って受けとった。(そこに)ニコニコッと笑うだけの幸福がある。

お互い、ひとの幸福をうらやまんが。他人(ひと)の幸福をきなるがらんが(羨(うらや)ましいと思わない)。おのれおのれの幸福を見つけて、その幸福を喜んで、その幸福に生きて、自分自分の働きをしてもらいたいと、わしゃこんな(ふう)に思うわけです。」

　　

これが最期の説法になった。

　いや僕が最後に聞いたのは、亡くなる数日前、小学校のスキー大会の前夜だった。病床についている祖父が襖(ふすま)ごしに言った。

「人と競争するがでない。自分と競争するがや。自分に勝てればそれでいいが(いいんだ)。」

　これは、小五の自分にとって最初の人生(じんせい)訓(くん)だった。

 

「お祖父ちゃんが言っていたよ。」

と、母が何度か聞かせてくれた、祖父が自身の信仰について漏(も)らした言葉がある。

「念仏ひとつありゃそれでいいが(あればそれでいい)。あと、なーんもいらん(他には何もいらない)。」

 

　　　　　　　　　　　　　　重共正念(しょうねん)(清(せい)松(まつ)) 評伝

［生年月日］明治24年11月２日生

［出生地］　福光町高畠(たかばたけ)

［得度］　　明治43年６月14日

［特殊旌賞］昭和39年2月25日

 

高畠(たかばたけ)に生まれたが、幼時から大窪の加藤（母の実家）で育った。餓鬼(がき)大将で、よく悪戯(いたずら)を働いた。

　説教は宝性(ほうしょう)氏と共に当時説教者として名高かった三(さん)清(きよ)の武部(たけべ)老師に師事し、二人共に

有名な説教者となった。

　大正8年12月31日、29才で西明浄円寺に入った。

長女雪美が生まれて間もなく離婚した。幾度か再婚を勧められたが、今の母娘3人の

生活が最も楽である。継母(ままはは)に会えば子供に可愛そうであり、我が身も心遣いが苦しいと言って独身で通した。

　　　　　

俗人より僧となり、僧位も上座に進んだが決して高ぶらず、常に黒衣を纏(まと)い、お勤め

の際には外陣(げじん)に座り上段(内陣(ないじん))には上らなかった。

　第三組(城端、福光、五箇山)の寺院に法要などの儀式があれば常に総指揮役を勤め、

儀式も極めて厳格であった。

　城端別院の勤行(ごんぎょう)(読経(どきょう))は日本一と新門(しんもん)様(門首後継者)に折紙(おりがみ)をつけられたが、これは

氏が若い僧侶方を督励(とくれい)し指導した賜物(たまもの)である。

　毎月参る各戸の勤行(月忌参り)は家格(家柄(いえがら))、人の在不在に関わらず丁重(ていちょう)に行った。

　強(し)いて氏の欠点をあげれば、説教に歩いた後に時間はあっても月経(月忌参り)に参ら

ない事があったことであろう。それは説教に疲れるのと、あの丁重な月経の疲れで多く

勤めることが出来なかったためらしい。

　青少年の教育に熱心で熱意と愛と厳格を以(もっ)て指導に当たり、良寛風に子供と共に遊び

私費を以てブランコ、角力(すもう)場、野球用具などを寄附した。

　弱きを助け強きをくじく義侠(ぎきょう)心に富み、戦時中、成出発電工事の朝鮮人人夫が年末、

親方に人夫賃を取られ、帰る旅費もなく城端駅で迷っているのを見て同情し、持ってい

た物を全部恵んでやったと言われている。

　僧侶間の選挙にも常に弱者に味方して敗けた。

母をよく使ったが、亡くなった時は涙を流し徳を称(たた)えた。

　碁、将棋は素人の域を脱し、庭園に趣味をもって之を築き、歌、踊りも上手であった。

　常に感謝して念仏していた。

　　　　

　亡くなる前日附で法主から賜った特殊旌賞は、第三組ではこれまで笠原研寿師(恵林

寺)一人という高位のものである。

　昭和39年２月26日入寂。　

　法名　西明院(さいみょういん)釋正念(しょうねん)。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　前田宅次郎氏著『西明誌』より

 

 

＜連載企画＞

医療・介護の世界に足を踏み入れて

• 大東医専物語

　各先生のこと

　解剖学の小島先生

　小島先生はいかにも解剖の先生といった風貌(ふうぼう)で、講義に入るとすぐ自分の世界に没入(ぼつにゅう)してしまわれる。

　目線は、生徒たちの頭上を越えてはるかかなたへ向けられ、そのかもし出される雰囲気に浸(ひた)っていると、解剖学の何(なん)たるかが漠然(ばくぜん)と解った気になってくる。

 

　錘体(すいたい)交差(こうさ)のところで、どうして脳と体が左右逆なのか、つまり、左脳は右半身、右脳は左半身を司(つかさど)っているのか、質問しようとしたところ、

「なぜ？という自然科学はありません。どのようにしてなったかは、ありますが。」

と先手を打たれてしまった。

「手相(てそう)なんていうのは、解剖学的にはまったく無意味です。」

といった余談も興味深かった。

　

三年になって授業がなくなってからも、時々階段やトイレで会ったりすると、

「元気ですか？」

と声をかけて下さり、有難いと思っている。

　先日、上野公園内にある博物館で催(もよお)されたプラスティネーションと銘(めい)打った人体標本の展示会に足を運んだ。

　すると、そこに解剖学会の名札をつけた係の人がいたので、試(ため)しに、

「日大の小島と言う先生、知っておられますか？」

と聞いてみた。すると、

「よく知っています。今度会ったら伝えておきます。」

という返事が返ってきた。小島先生の顔の広さにあらためて驚いた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

［次号１０月３１日］